О культуре праславян IV—V вв. известно мало, хотя данных по материальной и духовной культуре пшеворского и черняховского населения достаточно много. Невозможно сказать с уверенностью, какие элементы соответствующих археологических культур нужно связывать именно с праславянами.
Славянская культура VI—VII вв. сложилась в обстановке различных внешних воздействий. На нее оказали несомненное влияние культуры соседних племен — балтских, скифо-сарматских, дакийских, германских, отчасти гунно-болгарских. Имело место и некоторое воздействие античной цивилизации. Следы всех этих влияний в той или иной степени ощущаются и в археологическом материале « пражской» эпохи, и в общеславянском языке.
Некоторые элементы общеславянской культуры позднейшего периода, несомненно, восходят к праславянской эпохе. Это касается, в частности, изобразительного искусства ( например, формы орнамента). Отдельные такие элементы не могут быть прослежены археологически ( деревянные изображения божеств « столбового» типа, устойчивые общеславянские сюжеты художественной вышивки). Ясно, что, как у большинства « варварских» племен, искусство несло сакральную, отчасти игровую функцию.
К древнейшей эпохе, без сомнения, относится первоначальная жанровая дифференциация фольклора. К числу древнейших фольклорных жанров относятся обрядовая поэзия, заклинания, образный фольклор ( пословицы, поговорки, загадки). С мифом, преданием и быличкой был тесно связан древнейший песенно-прозаический « былевой» эпос. Возможно, изначальное общее название всех этих жанров — « бывальщина», то есть достоверный рассказ. Очевидно, что существовал и рассказ менее « достоверный», прообраз позднейшей сказки. К раннему периоду современная фольклористика обычно относит выделение животной сказки.
Письменности в собственном смысле слова у древнейших славян не было; согласно Храбру Черноризцу, до знакомства с иноземными алфавитами они пользовались « чертами и резами».42 Эти знаки использовались и для передачи информации, и для гадания. Аналог « чертам», вероятно, — линейные знаки на позднейших деревенских счетных бирках; « резы» могут быть сопоставлены с условными значками резных календарей, доживших в сельской среде до нового времени. Те же условные значки могли использоваться и как подписи .43 Они представляли собой тип «рисуночного письма», пиктографии. Ближайшим аналогом позднему этнографическому материалу оказываются нанесенные на ритуальные сосуды календари черняховской эпохи.44 Таким образом, этот способ сохранения информации сложился уже в праславянскую эпоху.

Теги:

Похожие страницы