Особенно ярко симбиоз славянского и восточно-романского населения проявился в рамках культурной группы Ипотеш-ти — Кындешти — Чурел ( иногда выделяется в особую археологическую культуру). Ее основными создателями были сло-вене, носители пражско-корчакской культуры. Увлеченные, видимо, миграцией антов, и отчасти смешавшиеся с ними, эти словенезаселили земли немногим южнее и западнее основных земель сородичей—в центральной и северной Мунтении, местами приближаясь к Дунаю. Отдельные группы позднее продвинулись и дальше на запад, даже за Олт, в Олтению. Именно эта культурная группа с преобладанием и возрастанием корчакско-го элемента, включающая более 40 поселений VI—VII вв., соответствует при-дунайским словенам, о которых говорят греческие авторы и русская летопись.119
Первоначально, очевидно, дунайские словене должны были входить в антскую племенную общность как некая автономная единица. Судя по некоторым типично « пеньковским» находкам ( отдельные типы керамики, бронзовые пальчатые фибулы120), анты жили на поселениях типа Ипотешти вместе со словенами, постепенно растворяясь в их среде.
Третьим этническим элементом культуры Ипотешти— Кындешти—Чурел было местное романизированное население. Рядом со словенами и смешивавшимися с ними антами на поселениях в Мунтении проживало несколько более развитое в культурном и экономическом плане население, находившееся под сильным воздействием имперской культуры За-дунавья. Оно оставило большое количество керамики провинциально-римского типа, изготовленной на гончарном круге. Возможно, с тем же элементом связаны некоторые находки византийского происхождения на памятниках этой группы. Часть находок можно объяснить пребыванием в среде славян VI—VII вв. пленников из Задунавья. Но количество и качество материала убеждают многих археологов в наличии на поселениях типа Ипотешти постоянного романо-дакийского населения. Оно мирно сосуществовало со славянами и оказывало на них разноплановое воздействие.121 Это явление было наследием традиций мирного сожительства словен и дакий-цев в восточных карпатских областях.
Тесные контакты славянского и романского населения, длительное их совместное проживание подтверждают и языковые материалы. В общеславянском языке появился довольно мощный пласт заимствований из латинского, в том числе и более или менее явные восточнороманские диалектизмы. Выделяется группа терминов, связанных со скотоводством,122 но в общем заимствования касаются разных областей хозяйства, быта, обрядности, социального устройства.123 В свою очередь, восточные романцы заимствовали у славян термины, связанные с земледелием и ремеслом ( особенно деревообработкой),124 мифологические понятия ( например, « вырколак» — оборотень, дух затмения).
Отдельные группы словен и антов уже в первой половине VI в. проникают в южные горные области позднейшей Трансильвании, входившие тогда в королевство гепидов. Это было мирное проникновение небольших групп земледельцев. Пребывание славян отмечено здесь на гепидо-романском поселении V—VI вв. Братей.