Работа с металлом требовала наличия и длительного сохранения определенных навыков и, очевидно, уже издавна носила характер специализированного ремесла. Особое место в этой связи занимало кузнечное дело. В славянском мифологизированном сознании образ кузнеца окружен легендами и поверьями. Кузнечное дело народные верования связывали с обладанием тайным знанием и чародейской сверхъестественной силой. Ключевой « кузнечный» миф — о происхождении самого кузнечного ремесла от мифического героя и правителя Сварога ( или Божьего Коваля — змееборца из позднейших пре-даний).203 Судя по этому мифу, кузнечное дело у славян считалось ремеслом знати.
На словенских и антских поселениях найдены углубленные железоплавильные горны, кузница ( на Пастырском городище). Сырьем для железоделов служили болотные руды. Кузница представляла собой крупное прямоугольное строение (28 м2І) из дерева, обмазанное глиной, с каменной печью и с наковальней в северо-восточном углу. Рядом с наковальней хранились инструменты кузнеца — кувалда, молоток, большие и малые клещи, зубило, ножницы для разрезания метал-ла.204 Из железа делались и орудия труда, и оружие ( наконечники стрел и копий), и предметы обихода.
Несколько более узкой была сфера применения цветных металлов ( серебра, бронзы, меди). Это было связано с почти полным отсутствием местного сырья. Видимо, зачастую шли в переплавку привозные предметы. Довольно значительны следы бронзолитейного производства.205 Мастерская антского бронзолитейщика ( поселение Хуча) представляла собой небольшую ( чуть более 6 м 2) прямоугольную полуземлянку, где хранились орудия труда ( тигли, глиняная льячка; на других поселениях обнаружены также формочки, чаще из камня). Глинобитная печь для плавки металла располагалась на площади поселения.206 Из серебра и бронзы изготавливались преимущественно украшения. Видимо, литейное и ювелирное дело также были специализированы, хотя и менее распространены, чем кузнечное.
На поселениях и могильниках найдены также стеклянные разноцветные бусины, возможно, местного происхождения. Преимущественно они обнаружены в придунайских облас-тях.207 Отчасти к специализированным ремеслам, отчасти к домашним промыслам относилось камнерезное дело ( изготовление каменных жерновов, литейных форм и др.).
Обычной одеждой словен и антов, насколько можно судить из известия Прокопия, были « хитон», « плащ», « штаны, прикрывающие срамные части».208 О славянском ( по крайней мере, антском) « хитоне» мы можем судить по литым статуэткам мужчин из Мартыновского клада. Их одежда напоминает славянскую позднейшего времени, известную из этнографического материала. Рубахи туникообразного покроя имеют широкую вставку с вышивкой ( рисунок которой, опять же, близок к общеславянскому), прямые рукава стянуты тесемкой на запястьях. Воротника, кажется, нет, как и в позднейшей рубахе-голошей-ке. Длина рубахи ниже пояса сравнительно невелика.209
Важнейший, имевший сакральное значение элемент одежды издавна представлял у славян пояс. Имеется немало находок металлических частей поясов ( пряжки, бляшки из бронзы, серебра и железа, нередко фигурные). На ногах мартыновских фигурок облегающие штаны, доходящие до щиколоток, и остроносые башмаки или сапоги.210
Упоминаемый Прокопием плащ ( точнее, тривоний—гру-бый, « варварский» плащ) изредка застегивали металлическими фибулами и пуговками, а чаще, вероятно, стягивали обычной тесьмой.211 Это был плащ без рукавов, широко распространенный в средние века. Другим видом мужской верхней одежды, судя по металлической статуэтке из Требужан, был короткий кафтан с глубоким вырезом на груди — типа корзна (кожуха).212 Для изготовления верхней одежды ( в том числе неизвестной нам для того времени с достоверностью зимней) использовались меха и шкуры диких животных, но в первую очередь овчина.