Основной ячейкой славянского общества была большая семья. С большими семьями следует связывать группы домов ( по два и более) на поселениях, отстоящие друг от друга на значительное расстояние. На поселениях таких групп чаще всего две-три, но иногда больше. Наряду с делокализованными ( живущими в нескольких домах) большими семьями имелись и семьи, живущие в отдельных домах. Так, на поселении Кор-чак IX выявлена группа из пяти домов и отстоящие от нее два отдельных дома; на других словенских поселениях иногда встречается разбросанное положение жилищ, не образующих групп.229 С большими семьями связываются также коллективные курганные усыпальницы и группы захоронений в грунтовых могильниках ( таких, как Сэрата-Монтеору).230
Строение большой неразделенной семьи хорошо изучено по славянскому этнографическому материалу. Большая семья включала несколько брачных пар и объединяла родственников до третьего от родоначальника поколения. Проживавшая, как правило, в одном доме « отцовская» большая семья могла превратиться в « братскую». Последняя проживала в нескольких домах и включала семьи женатых братьев до второго от них поколения. Она уже представляла переходную форму от большой семьи к патронимии. В отличие от « отцовской» семьи, где функции главы переходили от отца к сыну, в « братской» главой считался старший из здравствующих братьев, и власть его была меньше. И «отцовская», и « братская» семья коллективно владела имуществом, занималась производством и потреблением продукта.231
Древним славянам, очевидно, были известны как « отцовские», более консолидированные, так и « братские» семьи. По мере разрастания « братской» семьи от нее могли отделяться новые « отцовские». Так, видимо, и произошло на поселении Корчак IX. В собственности семей находились орудия труда и его конечный продукт.
Глава семьи — старший мужчина—обладал широкой властью над членами семьи, вплоть до судебной, был хранителем традиционного семейного уклада. Он же руководил хозяйственной деятельностью мужской части семьи и отчасти работой женщин вне дома, представительствовал от имени семьи в общине. Велика была роль и старшей женщины ( не всегда супруги главы семьи). В ее ведении находилось домашнее хозяйство; она могла быть советчицей старшего мужчины. В коллективном ведении семьи в той или иной степени находились вопросы вступления в брак младших членов, распоряжения имуществом.
Иерархия внутри семьи зависела от возраста и семейного положения. В наиболее зависимом положении находились сироты, младшие вдовы, а также снохи. Имущественные права женщин и сирот, как правило, были в той или иной степени ущемлены. Так, в « братских» семьях в случае выделения сирот отцовская доля имущества делилась ими с его братьями.
Дочь могла иметь имущественное право только на приданое своей матери. В то же время старшая женщина, овдовев, сохраняла свое положение.232
Следующей ступенью в славянской общественной организации была патронимия («род» в самом узком смысле), образовывавшаяся в результате разрастания первоначальной большой семьи. Значительная часть славянских поселений описываемого времени, очевидно, соответствует именно патронимическим общинам.
Этнографическими преемниками древнеславянской патронимии являлись южнославянский род и белорусское дворище ( видимо, древний термин для патронимии или отдельно проживающей большой семьи). Судя по этим поздним формам, патронимия изначально располагала правом коллективной собственности на землю и вела общую хозяйственную деятельность. Главы у патронимии не было, хозяйственные и правовые проблемы ( распределение продукта между семьями, разбор конфликтов между членами патронимии и в исключительных случаях семейных разладов) решались сообща.233 О совместном ведении хозяйства в пределах патронимии свидетельствует и археологический ма-териал.234
На словенских и особенно антских поселениях отмечено проживание отдельных семей явно иноплеменного происхождения. Очевидно, у древних славян существовал обычай приема в патронимический коллектив фактически не принадлежащих к нему людей.
В то же время некоторые селения занимались как минимум двумя патронимиями, часто разноплеменными и даже разноязыкими, связанными свойством или ритуально-правовыми узами. Как показывает история славянского заселения Карпато-Дунайских земель, такие коллективы могли и в дальнейшем мигрировать совместно.
Возможно, с совместным оседанием двух патронимий связано и появление правильной двухрядной застройки на многих пеньковских и некоторых корчакских поселениях. Стихийно формирующаяся кучевая застройка больше соответствует разрастанию селения из первоначального семейного двора. Из большесемейно-патронимической структуры наверняка выбивались « грады» вроде Пастырского и Зимно с их разноплеменным населением.
В плотно заселенных славянами областях небольшие поселения, занятые одной-двумя патронимиями, объединяются в «гнезда». У словен гнездо поселений тянулось на 2—5 км и включало обычно три-четыре веси, отстоящие друг от друга на 300—500 м. У антов на их старопахотных землях больше и количество селений в « гнезде» — от 5 до 10, и расстояние между ними — до 2 км, и протяженность « гнезд» — до 7 км. Не вызывает сомнений вывод, что каждое « гнездо» представляло собой территориальную общину.235
Такая община могла образовываться и в результате разрастания и почкования изначальной патронимии,236 и путем сближения соседних патронимий. Эти два пути отражаются и в терминах, прилагавшихся древними славянами к общинам—«род» и « мир». Последний термин как раз и обозначал общину, основанную на дружественном соседском согласии и связанную, как правило, свойством между вошедшими родами-патронимиями. Те же два пути отражены и в двух способах образования древнейших славянских местных ( и этнических) названий. Названия на «-ичи» отражают идею происхождения от общего предка, то есть разрастания общины или племени из патронимии. Названия, оканчивающиеся на «-ане», «-яне», «-цы» ( по месту проживания) отражают территориальный принцип формирования общины или племени. Он преобладал на территориях со смешанным этническим составом населения — например, в прикарпатских областях и в целом у антов.

Теги:

Похожие страницы